《和蘇東坡吃茶》（湖南美術出版社2024年6月出版）是知名茶文化學者周重林的新作。他精心梳理了蘇東坡與茶相關的50余篇詩、詞、文章，輔以權威注釋和白話翻譯，細細鉤沉出一個精致、閑適、清新、充滿人情味的東坡茶世界。
周重林輕輕掀開歷史的帷幕，讓東坡茶中佳句躍然紙上，仿佛東坡居士正于竹影婆娑間，以一盞清茗邀你我共飲。
茶與詩，在東坡筆下悠然交融，繪就了一幅幅文人浪漫的生活畫卷。作者在該書中細細勾勒出東坡茶的版圖。蜀地煎茶的古風，在茶湯中佐以姜、鹽等調味料，深深地根植于東坡茶的生活習慣里，他在《寄周安孺茶》里提到，“姜鹽拌白土，稍稍從吾蜀”。蘇軾愛茶，又豈止于蜀茶呢？“浮石已干霜后水，焦坑閑試雨前茶”，在疏林渺渺，晚鴉云集的謫途喝大庾嶺的焦坑茶；“未辦報軍青玉案，建溪新餅截云腴”，學生王適寄來祝壽詩與禮物，東坡將福建的建溪新茶酬知音；“雪芽我為求陽羨，乳水君應餉惠山”，柳絮紛飛的時節兩個風雅閑人在山水清佳之地品著陽羨雪芽。當然，他最愛最珍視的其實還是北苑貢茶，“看分香餅，黃金縷，密云龍”，在某個華麗的宴會后，蘇軾酒醉微醺，將皇家賞賜的密云龍小心翼翼地展開，一縷茶香在月色之下氤氳撩人。
但凡喜歡喝茶的人必講究用水，蘇軾也不例外。作者在書中提到，無錫的惠山泉，自茶圣陸羽評點以來，牢牢占據天下第二泉的位置。蘇軾泡茶，惠山泉是首選。蘇軾有詩云，“獨攜天上小團月，來試人間第二泉”，蘇軾用惠山泉水點小龍團，茶香千古縈回，更是滋養了他的文氣與才情。
蘇軾不僅講究烹茶用水，對于煮水器具也頗有研究。在他看來，“銅腥鐵澀不宜泉”，相比那些金屬腥氣的銅壺鐵壺，石質的銚子燒出來的水最接近原味，于是他寫道：“且學公家作茗飲，磚爐石銚行相隨”。
東坡的茶詩不僅僅是對茶、水、器的簡單記錄，更是宋茶美學的典范。周重林認為，東坡于石塔寺所作詩里的四句茶詩，“禪窗麗午景，蜀井出冰雪。坐客皆可人，鼎器手自潔”，簡明扼要地點出了宋茶美學的境界：三不點——茶不好不點，景色不好不點，來的人不合適不點。而這也正是東坡茶的至高品格。
茶文化的精神內涵，在東坡筆下化作涓涓詩意，尤為深刻而超脫。蘇軾用《史記》的體例、擬人化的手法，撰寫了一篇傳記小品《葉嘉傳》，為茶的一生立傳。蘇軾托物言志，他為“葉嘉”設定了一個良好的家世背景、坎坷的人生經歷及無私的本性，刻畫出一位兼濟天下、剛正不阿、志向高潔的君子形象。蘇軾對葉嘉的評價落定在“正色苦諫，竭力許國，不為身計，蓋有以取之”，身在江湖，心在黎民，拳拳濟世為懷的心腸令人感佩。
《葉嘉傳》儼然是蘇軾自己的寫照，通過茶的口吻，讓我們瞥見了茶里的人性。文中葉嘉的“風味恬淡，清白可愛”“葉嘉真清白之士也”，“清”為茶之上品，也是東坡茶的情趣與態度。在某個斜風細雨的冬日早晨，天氣微寒，淡淡的煙霧與隨風飄蕩的柳枝使河灘顯得嫵媚迷離。蘇軾提筆寫下：“雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡。”作者還考究了蘇軾詩詞中“清”字，在《江神子·相逢不覺又初寒》里，蘇軾用清歡表示離別的感傷，“從此去，少清歡”；到了《滿江紅·憂喜相尋》，清歡便有了別樣的意思，“簞瓢未足清歡足”。不是紙醉金迷，不是郁郁寡歡，而是一種清雅之樂，也是進退自如的余裕。
感官的享受和情感的抒發只是東坡茶之清幽一隅，他在品茶的過程中，往往能夠體悟到人生的真諦，生活的哲理。熙寧八年（1075年）冬天，在密州太守任上的蘇東坡收到蔣夔寄來的茶餅。那時候，他剛從杭州到山東密州為官，從魚米之鄉到了面粟之地，飲食上的落差極大。收到友人寄來的茶之后，他寫道“人生所遇無不可，南北嗜好知誰賢。死生福禍久不擇，更論甘苦爭蚩妍”，人生一世，如肘之屈伸。攜小龍團試惠山泉時有之，咀嚼草木聊以自慰時有之，人在草木間，東坡茶里的豁達與超然便呼之欲出了。
品讀此書的旅程，其實就是跟隨周重林的筆觸，穿越千年時光，與東坡居士共赴的一場場茶與詩的盛宴。
最終，當我掩卷長思，那份由東坡茶詩所引發的思考與感動，卻久久不散。東坡的茶，是生活情趣，也是人生哲學，是清歡與哲思的交融，是淡泊與超脫的展現。啜飲這杯東坡茶，人生的酸甜苦辣，似乎都化作一盞茶中的淡淡清香。
