根據小說《小巷人家》改編的同名電視劇劇照
根據小說《繁花》改編的同名電視劇劇照
【文學與其他藝術樣式如何攜手】?
在第34屆中國電視劇“飛天獎”獲獎的16部優秀電視劇中，有9部改編自文學作品，根據梁曉聲同名小說改編的電視劇《人世間》獲得最佳導演、最佳男演員兩項獎項。在第32屆中國電視金鷹獎獲獎的8部優秀電視劇中，有6部改編自文學作品，根據劉慈欣同名小說改編的電視劇《三體》獲得最佳電視劇獎。2024年中國金雞百花電影節專門設立“金雞電影論壇·文學論壇”，推出“文學與電影共創計劃”，并以“當代電影的文學屬性”為主題展開圓桌對話……
文學與影視藝術同是承載時代記憶的文化符碼，也是社會變遷的鏡像投射。靜態的文字和動態的影像在敘事層面互補闡釋，共同搭建具有想象力和創造力的故事空間，又在情感層面實現共鳴，通過情節性復原實現審美互通和情感共振。
文學旨在通過文字構建豐富多彩的精神世界，影視則通過視聽語言將抽象概念、感性思維變得可聽與可感。文學與影視藝術有天然的親緣性，我國拍攝于1958年的首部電視劇《一口菜餅子》就源自短篇小說。在媒介高度融合的今天，文學和影視藝術更是實現雙向賦能的深度互動，讀者、觀眾的雙重身份得以自由切換，呈現迭代傳播和多級擴散的圖景。
??經典文學作品是影視藝術的“原動力”和“素材庫”
文學從不乏瑰麗的想象、傳奇的故事和鮮活的人物，用豐富的文字表意系統建構起“人”的多重話語表述空間，以人情、人生、人性為切口全面鋪陳世間百態。優秀的文學作品是作家深入生活、扎根人民的藝術產物，是精神境界和哲理思考在日常生活中的變奏。作家將個體感悟融入創作空間，經由藝術加工，生成與讀者產生情感共鳴的作品。
經典文學作品是影視藝術的“原動力”和“素材庫”，并為其提供“現成”的敘事場域和精神框架。文學中的概念描述、心理活動、場景鋪陳等抽象話語和感性信源，在影視改編中能直接轉化為真實可見的畫面，為呈現特定年代和生活場景進行規范性指導。此外，文學的比興、意境、移情、托物言志等表現手法直接促生影視“意象”的生成，潛移默化影響著影視藝術的美學精神和文化品格。
神話傳說、詩詞歌賦、傳奇話本、通俗文學、戲劇戲曲、章回小說等文學類型頗受影視藝術的青睞，它們自身攜帶的故事意趣能自然平移，情節性的描述話語和想象性的矛盾設計使話語置換變得更為便捷有效。《茶館》《四世同堂》《圍城》等傳統文學的宏大敘事與時空跨越訴說世間滄桑，幾組家庭、幾代人的命運起伏是時代變遷的縮影，這種充滿煙火氣息的市井人情和凡人小事，是現實題材影視改編的上佳選題。志怪小說、唐傳奇、宋話本、神魔小說等借用離奇的想象空間，巧妙嫁接本真的情感訴求，探尋人性和人心，基于心理真實又超越表象真實的虛構給予影視創作更大發揮空間，成為古裝、仙俠、玄幻、科幻等影視題材的神話原型。情節性相對較弱的散文也能成為影視改編的體裁，李娟的《我的阿勒泰》與影視藝術需求的戲劇性相差較大，卻能將流淌在生活中的散文詩轉變為慢生活的影像志，在舒緩的敘事節奏中將“作者化”的個人體悟升華為群體情感記憶。經典文學作品經過時間洗禮、歲月沉淀和讀者閱讀等多重檢驗，是超越故事本體的情感凝練，對“人”的關注彌補時代語境的差異，為跨時代影視改編提供可能。
更重要的是，文學作品對影視藝術的價值觀念形塑起到決定性作用，其所蘊含的家國情懷、精神持守、文人風骨和中華美學精神等，都潤物無聲地影響著影視藝術創作。文學是洞悉時代變遷的棱鏡，肩負社會功能和政治倫理作用。影視藝術借用文學故事的同時也必將吸納蘊含其中的價值內涵，以此映照生活，挖掘出更多關于成長經歷的精神資源與意義歸屬。文學經典經過影視改編后再煥光彩，被越來越多的觀眾熟知和認可，一同拓展彼此的表意空間，實現雙向的審美互讀和良性互動。
??文學的抽象而多義，在影視作品中轉化為可感知的具體影像
凡一代有一代之文學。每個時代都有專屬的文化盛象、主流的文學類型、獨特的藝術風格。與影像不同的是，文學閱讀需要讀者不僅具備識文斷字的基本能力，還得兼具潛心閱讀的精神需求。作家通過抽象的文字描繪出自己對世界的理解和闡述，個人化的情感體悟經由媒介轉譯變為群體性的審美體驗，自我情緒引發社會共鳴，個體悲歡附著時代烙印。因而，對讀者而言，品味文學的過程就是自我解讀與他者世界的思想碰撞，也是個體現實生活與作家擬態世界的思維疊加。
從印刷時代到影像時代，都是文學與影視參與社會生活的文化表征。隨著生活節奏的加快和信息渠道的多元，完整的閱讀時間被擠壓，獨立的思考空間被占據，人們往往在碎片化的時間中找尋精神棲息地。文學厚重的思想內涵和廣闊的想象世界需要潛心靜讀，但人們出于敬畏心往往回避“大部頭”“大體量”的文學經典，轉向便捷、輕松的接受方式，品味書香變得可貴又稀缺。另外，面對浩瀚如海的文學作品，讀者有限的人生體驗難以窮盡其深，影視藝術就成為一種替代性的滿足方式，將文學的沉浸式精神閱讀轉化為影視的便捷式精華提煉。
相較于文學表達，影視藝術以具象的媒介載體和聲畫的感染力，滿足受眾的審美需求，成為現代人感悟生活的重要審美路徑。文學所描繪的過去、現在和未來空間，在影視藝術中轉化為直觀的視聽體驗，抽象、多義、模糊的個人想象，被具化為明確、視聽化、可感知的影像輸出，實現審美轉換和媒介躍遷。
“看”的影視作品在改編“讀”的文學作品時，會有效地刪減故事人物，適當凝練敘事主線，并合理鋪設戲劇沖突，以適應視聽藝術的表現形式。好的影視作品可以準確捕捉文學作品中的精神韻味和人物的內在氣質，轉“無形之物”為“真實可感”，從而超越國別、民族和語言的物理界限，更利于將文學作品從本土帶向世界。通過觀看《浮士德》《悲慘世界》《包法利夫人》《鋼鐵是怎樣煉成的》等影視改編作品，觀眾能“閱覽”世界文學名著，辨識文化差異，遍覽風土人情，領略人類共同的情感世界和思想空間。同樣，中國的文學經典也可“出海”國外，向世界展示中華文化和中國精神。影視藝術成為了解他者、探知外界的一種有效途徑，具有更為廣闊的現代視野，也為世界文明的交流互鑒增添新的可能。
??文學的影視改編要“忠誠”不要“照搬”，要“升格”不要“出格”
文學和影視藝術有先后之別，無優劣之分。文學作品是影視改編的前文本，其中的精神內涵先入為主地進入讀者心理，并產生相關話題的聯想和拓展，這種先驗性的讀者經歷還原和參與著作者生活空間的社會情境建構，又投射于自身生活時代的現象觀察。
影視藝術要善于“借勢造勢”，不能簡單奉行“拿來主義”，而要用片段化、動態的敘事方式拼貼出完整的思想架構，并努力契合當下的情感需求和話語表述，將其引流回到大眾文化的領地。比如，2023年熱播的電視劇《人生之路》延續幾十年前路遙小說《人生》中自我身份追尋和城鄉觀念差異的主題，同時也拓寬身份的單一地域表述，加入自我建構、自我認同、自我救贖等層面的思考，更符合當下青年的價值認同，全面展現以高加林和巧珍為代表的青年的昂揚情感。
當然，不同時代受眾的審美心理和價值訴求會對同一作品產生不同的情感反饋，影視改編在重建它的當代價值同時，不能隨意歪曲、顛覆或解構文學經典，必須避免脫離現實或架空歷史，而應當運用更貼合當代話語表述的藝術手法，重現、豐富和完善文學經典，實現跨界生長、破圈傳播。
文學和影視是一種相融共生的關系。無論是文字還是影像，都為受眾帶來更為廣闊的世間風景和人情百態，都真誠地探尋生活的深度、歷史的厚度和人性的溫度。影視藝術不能一味迎合市場消費而置文學氣質不顧，也不能深陷技術美學而無視文本內涵，要把握好“題中之義”，又能升騰出“言外之旨”。
（作者：郝靜靜，系山西大學文學院副教授）
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