探尋我們身邊的文物古跡

近日，一場(chǎng)特別的尋寶之旅在湛江書城鑫海店開啟：由湛江市總工會(huì)、湛江市社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)聯(lián)合主辦，湛江市工人文化宮、霞山區(qū)文聯(lián)、霞山區(qū)作家協(xié)會(huì)、半城雨讀書會(huì)共同承辦，湛江市新華發(fā)行集團(tuán)有限公司協(xié)辦的2025湛江市職工科普大講堂暨半城雨讀書會(huì)第40期活動(dòng)——“家門口的寶藏：探尋我們身邊的文物古跡”開講。湛江市博物館原館長、副研究館員陳志堅(jiān)以湛江古近代建筑、古遺址與文物為脈絡(luò)，深入淺出揭開雷州半島千年文化古跡的面紗，讓市民群眾深入了解我們身邊的文物古跡，認(rèn)識(shí)到文物蘊(yùn)藏的寶貴價(jià)值，提高文物保護(hù)的意識(shí)。

雷州城南亭街雷州南洋式歐亞混交的巴洛克式建筑。 資料圖

古建筑里的哲學(xué)與美學(xué)

講座從湛江獨(dú)特的古建筑開始，帶領(lǐng)聽眾穿越千年雷州半島。陳志堅(jiān)詳細(xì)解讀了四合屋式與四合院式湛江古民居的結(jié)構(gòu)。四合屋式由正屋、左右橫屋與前廳屋圍合而成，中心設(shè)天井，雨水匯入寓意“肥水不外流”“四水匯明堂”的民俗理念，象征聚財(cái)納福。其結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，安防設(shè)計(jì)尤為精妙，前后門設(shè)趟櫳門與木門雙重防護(hù)，體現(xiàn)閩南建筑風(fēng)格與本地宜居需求的融合，在麻章、遂溪、赤坎、霞山、坡頭等鄉(xiāng)村留存眾多典型實(shí)例。

四合院式則是雷州半島古民居的基本形式，以獨(dú)立建筑單元通過廊巷連接，廣寬天井確保陽光充沛。其大門朝向尤為講究風(fēng)水，避西曬燥風(fēng)與北向寒氣，旨在營造溫和宜居環(huán)境。

湛江古建筑的屋脊翹和封火山墻令人贊嘆。屋脊翹是雷州古建民居的獨(dú)有風(fēng)格特色，從早期角翹逐步演化為鏤空蟠螭龍角紋、祥云夔龍紋等造型，既源自先民對(duì)雷龍的崇拜與農(nóng)耕文化，又融入《唐會(huì)要》記載的“鴟尾壓火”傳說，形成獨(dú)特的防火鎮(zhèn)災(zāi)民俗符號(hào)。燕尾脊翹的引入更具傳奇色彩，唐末泉州王妃黃劂的故事演變?yōu)椤半p燕歸巢”的建筑意象，寄托游子歸鄉(xiāng)的深情。

五行封火山墻深刻體現(xiàn)了湛江人的風(fēng)水智慧，運(yùn)用金、木、水、火、土五種星形紋飾，結(jié)合八卦方位構(gòu)筑。五行相生理論在此演繹為“水能生木”的陰陽哲學(xué)，搭配如意紋、纏枝花果紋等，構(gòu)成“水木清華”的興旺意象，迥異于徽派馬頭墻與廣府鑊耳墻，形成獨(dú)樹一幟的地域風(fēng)格。遂溪縣調(diào)豐村的外翰第（俗稱“北京大宅”），罕見地同時(shí)集齊了土、火、水、木四種星形紋封火山墻于一宅四角，寓意五行輪替相生，家族世代繁榮。

照壁作為雷州古民居三大民俗特色之一，其灰塑紋飾如“五福臨門”“鶴鹿松梅”等，既遮擋外界邪氣，又構(gòu)成中堂“過白空間”的景觀。麻章舊縣村、邁合村與遂溪陳村一帶的照壁與封火山墻聯(lián)袂成三臺(tái)山形，遠(yuǎn)觀祥云繚繞，詮釋“三臺(tái)如意”的吉祥愿景。

近代建筑的中西交融印記

講座第二部分將目光投向近代。1899年《中法互訂廣州灣租界條約》簽訂后，湛江建筑迎來歷史轉(zhuǎn)折。西方建筑文化如哥特式、巴洛克式等與本地傳統(tǒng)碰撞融合，催生獨(dú)特的中西合璧風(fēng)格，各縣城鎮(zhèn)相繼出現(xiàn)了中西合璧的騎樓、南洋式等樓宇。

雷州城南亭街的騎樓展現(xiàn)歐亞混交的巴洛克魅力，底層多采用直梁柱式、柱托券廊式，柱礎(chǔ)厚重，廊柱與檐柱分段明確，柱頭灰塑簡潔折線。立面以壁柱和窗飾為構(gòu)控外觀，主要特征是女兒墻上柔美波形紋勾畫，兼飾繁蓐花卉的特殊裝飾。

霞山維多爾天主教堂、廣州灣法國公使署舊址、法國廣州灣警察署舊址、赤坎的廣州灣商會(huì)舊址、南華大酒店、寶石大酒店等，都是這一時(shí)期極具個(gè)性的中西合璧南洋式建筑代表。尤其是1937年梁日新設(shè)計(jì)的八角農(nóng)漁商貿(mào)市場(chǎng)，以鋼筋混凝土拱券柱圈梁架結(jié)合磚木結(jié)構(gòu)，重檐棚頂融合中西，堪稱近代建筑史上的創(chuàng)新典范。這些建筑凝固了半殖民地半封建社會(huì)的歷史，也記錄了中西文化碰撞交融的印記。

古遺址里的地下文物解碼

講座帶領(lǐng)聽眾穿越時(shí)空，通過一件件珍貴文物解讀湛江的文明密碼。距今約8000年的遂溪江洪“鯉魚墩貝丘遺址”，出土了雷州半島最早的人類頭骨化石“鯉魚墩人”，六層文化堆積中出土的陶片、石器等，具有重大古人類文化人類學(xué)的研究價(jià)值。

徐聞邁熟村出土的春秋時(shí)期“萬家壩型銅鼓”，作為最原始的銅鼓類型之一，印證了湛江地區(qū)春秋時(shí)期曾有古越族濮人聚居，以及與云南地區(qū)的文化聯(lián)系。遂溪縣英利鎮(zhèn)那停村出土的雙肩石斧、石鏟、石拍，展現(xiàn)3500-4000年前古越族人的生產(chǎn)生活圖景，其中石拍作為完整的樹皮布制作工具，填補(bǔ)粵西地區(qū)空白，被考古專家稱為“研究樹皮制布技術(shù)海外傳播的孤證”。硇洲島出土的戰(zhàn)國“水波紋弦紋陶蓋罐”與青銅鈹兵器，則有力證明了戰(zhàn)國時(shí)期楚國已派兵駐守硇洲島，此地是重要的南海軍事戰(zhàn)略要地。雷城鎮(zhèn)出土的春秋戰(zhàn)國“夔龍紋青銅盆”，雖殘損卻見證公元前355年楚子熊惲開發(fā)雷州的歷史，為粵西地區(qū)僅此一件的同期青銅器。

漢代遺存同樣精彩。雷州市英利鎮(zhèn)覃典村與廉江市石城鎮(zhèn)飛鼠田村出土的“北流型云雷紋銅鼓”，是古代俚僚人祭祀雷神的“重器”，鼓面常飾青蛙紋象征生殖繁衍。廉江出土的銅鼓體型巨大，位列全國十大銅鼓之一。徐聞縣城出土的“漢代柿蒂紋陶罐”，其獨(dú)特的方格柿蒂紋飾寓意“事事如意”，是徐聞漢罐中目前發(fā)現(xiàn)的孤例。

遂溪縣附城區(qū)邊灣村出土的南朝時(shí)期窖藏，包含金碗、鎏金盅、波斯銀幣等百余件精美金銀器，工藝精湛且具有鮮明的波斯風(fēng)格，是研究嶺南與南海貿(mào)易的珍貴物證。雷州出土的元代“青釉褐彩鳳鳥紋荷葉蓋罐”更是廣東省博物館的十大鎮(zhèn)館之寶之一，雷州窯生產(chǎn)的諸多青釉褐彩罐，如“金玉滿堂荷花蓋罐”“風(fēng)清玉潔褐彩罐”等，被評(píng)定為國家一級(jí)文物，見證了雷州窯的輝煌及在海上絲綢之路貿(mào)易中的重要地位。作為對(duì)調(diào)撥省博鎮(zhèn)館之寶的補(bǔ)償，雷州市博物館獲贈(zèng)了清康熙青花纏枝蓮紋“將軍罐”等珍貴文物。

雷州石狗：活態(tài)傳承的民俗密碼

講座最后一部分聚焦湛江獨(dú)特的文化符號(hào)——雷州石狗。陳志堅(jiān)闡釋了石狗功能的演變歷程，歷經(jīng)“圖騰崇拜—呈祥報(bào)喜—守護(hù)神靈—司儀寵物”的演變。俚僚人對(duì)雷神的崇拜與傜人狗圖騰的融合，形成早期圖騰崇拜；雷祖陳文玉誕降的神奇美麗傳說，賦予石狗呈祥報(bào)喜的文化內(nèi)涵；漢閩移民帶來的“石敢當(dāng)”“八卦”等鎮(zhèn)邪符號(hào)，使石狗演變?yōu)槭刈o(hù)神靈，咧嘴微笑的造型傳遞和藹可親的民俗氣質(zhì)。

雷州石狗類型多樣，原始類型雷州石狗工藝粗拙，約始于秦漢，體現(xiàn)“天人合一”的圖騰意念；具象類型寫實(shí)刻畫狗的特征；抽象類型以擬人化手法賦予人們想象空間；獅象類型融合瑞獅神韻，展現(xiàn)中西文化兼容。

雷州石狗數(shù)量之多、分布之廣、造型之豐富、雕刻技藝之精湛，堪稱絕無僅有的民俗文化奇觀和珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其千姿百態(tài)的造型，是雷州歷史沿革、社會(huì)文明與多民族文化融合凝聚的結(jié)晶，是雷州雕刻藝術(shù)的瑰寶。

“文物不是冰冷的器物，而是活著的文明密碼。”講座尾聲，陳志堅(jiān)說。從古建筑的木石結(jié)構(gòu)到古遺址的陶片石器，從近代騎樓的雕花鐵欄到雷州石狗的咧嘴笑容，湛江的文物古跡以獨(dú)特的地域語言，訴說著中原文化、閩南文化、海洋文化的交融共生。這場(chǎng)科普講座如同一把鑰匙，打開了市民認(rèn)知本土文化的大門，更喚醒了“保護(hù)文物、傳承文明”的社會(huì)共識(shí)——當(dāng)我們讀懂家門口的文化寶藏，便握住了通向文化自信的精神紐帶。