由徐克導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)，肖戰(zhàn)、莊達(dá)菲領(lǐng)銜主演的古裝武俠片《射雕英雄傳：俠之大者》于2025年春節(jié)檔上映，影片改編自金庸小說《射雕英雄傳》，講述了南宋時(shí)期，蒙、金、宋三國混戰(zhàn)，自幼在草原長(zhǎng)大的宋人郭靖習(xí)得天下絕世武功，并且與聰明伶俐的黃蓉情深意切，但是惹來執(zhí)念《九陰真經(jīng)》的歐陽鋒對(duì)他們的追殺；隨著戰(zhàn)局的變化，蒙大軍與宋即將對(duì)戰(zhàn)，郭靖離開草原，為保衛(wèi)宋與蒙對(duì)峙。影片在金庸原著小說的基礎(chǔ)上進(jìn)行了更為電影化，以及徐克風(fēng)格的改編，尤其是對(duì)“俠之大者”的俠義精神進(jìn)行了深度的電影化呈現(xiàn)。
一、文學(xué)的電影化改編
影片改編自小說《射雕英雄傳》最后六篇，這六篇也是故事矛盾沖突最為集中的章節(jié)。在這六章中，東邪西毒、全真教、丐幫人物等悉數(shù)登場(chǎng)，并且終章為江湖武林高手對(duì)決的“華山論劍”。但是，影片在小說眾多人物形象譜系的基礎(chǔ)上，刪繁就簡(jiǎn)，以郭靖為絕對(duì)的敘事核心，進(jìn)行了重歷史性與武打場(chǎng)景的電影化改編。
影片的電影化改編首先體現(xiàn)充分?jǐn)X取原著中歷史性的部分，并將其擴(kuò)大化，進(jìn)行了重廟堂化的改編。在金庸原著中，郭靖作為“江南七怪”的弟子，發(fā)現(xiàn)六位師傅慘死于桃花島，誤會(huì)黃藥師為殺師傅仇人，棄黃蓉而去為師傅報(bào)仇。書中濃墨重彩描寫了黃蓉如何找出郭靖師傅被殺的真相，被影片一句話帶過。書本中著力描寫的江南七怪之首柯鎮(zhèn)惡、桃花島主黃老邪這些行走于江湖中的奇?zhèn)b人物在影片中并未出現(xiàn)。影片著重建構(gòu)的是郭靖人物關(guān)系圖譜，圍繞郭靖這一主角，先后建立了戀人黃蓉，武林對(duì)手歐陽鋒，重點(diǎn)是與草原大汗、拖雷的復(fù)雜人物關(guān)系，而大汗、拖雷人物卻有歷史原型。金庸原著中將故事結(jié)局為“華山論劍”，在“華山論劍”中，江湖頂級(jí)高手通過比武爭(zhēng)奪“天下第一”的名號(hào)，小說結(jié)局定格在江湖敘事中。電影在改編之后將這一武林盛事刪減，改編為蒙欲硬闖宋土攻打金，郭靖捍衛(wèi)宋，歐陽鋒練《九陰真經(jīng)》走火入魔，郭靖與歐陽鋒決戰(zhàn)之后，保護(hù)了大汗，也勸退了蒙軍。而這種家國天下事對(duì)快意恩仇江湖的置換，正是體現(xiàn)影片所追求的主旨，不停留于“以武犯禁”的俠，而是對(duì)“俠之大者”的俠義精神追求。
影片的電影化改編還體現(xiàn)為武打動(dòng)作的場(chǎng)景化與科技化。金庸原著中對(duì)于武打有著繪聲繪色、細(xì)致入微的描寫，如歐陽鋒在煙雨樓中放出的“蛇陣圍城”，全真教的鎮(zhèn)教武功“天罡北斗七星陣”等等。港版與內(nèi)地版的電視劇版《射雕英雄傳》都高度還原了小說的武打場(chǎng)景。但是以創(chuàng)新見長(zhǎng)的徐克并沒有因循守舊，而是進(jìn)行了徐克式武俠場(chǎng)景的呈現(xiàn)。在徐克的武俠電影系列中，對(duì)于武俠的表現(xiàn)，往往通過特效技術(shù)與遼曠闊遠(yuǎn)的空間，以大全景、快剪輯呈現(xiàn)出極具視覺奇觀性與心理沖擊力的奇幻武俠場(chǎng)景。導(dǎo)演將金庸小說中的匠心獨(dú)運(yùn)、奇思妙想的武術(shù)場(chǎng)景幻化為在數(shù)字技術(shù)加持下的宏大場(chǎng)景。如在郭靖與歐陽鋒的兩次打斗中，第一次在高聳的城樓上，火光燭天，巨型鐵缸幾欲將郭靖壓扁，而郭靖一招“隔空打牛”將歐陽鋒制勝。而在影片高潮處，已經(jīng)走火入魔的歐陽鋒輕而易舉將蒙數(shù)萬大軍橫掃，在與郭靖對(duì)決中飛天遁地、通過特效技術(shù)將“降龍十八掌”“蛤蟆功”等武功呈現(xiàn)得詭異絕倫、精彩紛呈。影片將金庸小說中的武俠場(chǎng)景以徐克式武俠風(fēng)格予以融合與呈現(xiàn)。
二、俠士的理想型典范
影片片名副標(biāo)題為《俠之大者》，揭示了創(chuàng)作者并非單純講述一個(gè)江湖傳奇的武俠故事，而是欲創(chuàng)作一位理想俠士的典范。千古文人俠客夢(mèng)，在影片中寄托了創(chuàng)作者俠士理想的無疑就是郭靖這一形象。郭靖的父親是抗金義士，被奸人所害，母親李萍逃到草原，郭靖自幼生長(zhǎng)于草原，得到了大汗的培養(yǎng)與賞識(shí)，與草原公主華箏結(jié)有婚約，與王子托雷結(jié)為安達(dá)。在成長(zhǎng)過程中，跟隨江南七怪、全真教、丐幫幫主洪七公、周伯通等習(xí)得武藝，精通《九陰真經(jīng)》的武功，與摯愛黃蓉相伴于江湖。生于亂世、長(zhǎng)于他鄉(xiāng)、俠骨柔情，郭靖這一復(fù)雜的人物設(shè)定為觀眾想象俠義之士提供了可見可感的生動(dòng)形象。
故事背景設(shè)定在南宋時(shí)期，宋、金、蒙對(duì)峙，連年混戰(zhàn)。在中國文學(xué)傳統(tǒng)中，俠士往往生活在山河破碎、民不聊生的亂世中，俠士的鏟惡鋤奸、匡扶正義寄托了公眾對(duì)于安定和平的想象。但這類英雄往往以游俠形象出現(xiàn)，柳亞子詩曰 “亂世無教重俠游，忍甘枯槁老荒邱”。游俠為心中正義，行俠仗義之后劍走天涯，不被兒女情長(zhǎng)所牽絆，成為一種孤膽英雄式的存在。在李安導(dǎo)演的《臥虎藏龍》中的李慕白、徐克導(dǎo)演的《新龍門客棧》中的周淮安無不是這類俠士。但是郭靖則不然，郭靖與黃蓉之間的互相仰慕、兩情相悅，在影片以極為浪漫化的物象與場(chǎng)景呈現(xiàn)。兩人約定相互走散時(shí)以風(fēng)車為媒；闊別多年后，以桃花酒燜雞為暗語，在電閃雷鳴的暴雨中相擁。無不體現(xiàn)著郭靖的兒女情長(zhǎng)。因此，影片著力追求的“俠之大者”并非只是“以武犯禁”的游俠，而是首先能夠“修身齊家”，繼而“治國平天下”的“儒俠”。
郭靖生為宋人，其父為讓他勿忘靖康之恥，取“康”字為他名；其母也一直教導(dǎo)他“不可忘本”，強(qiáng)調(diào)他的漢人身份；同時(shí)郭靖生長(zhǎng)于草原，尤其是與大汗家族關(guān)系親密，促成了他身份的多重與復(fù)雜。直觀反映在影片中就是郭靖多次的草原服飾與漢族服飾的換裝。盡管多重身份，但是郭靖的身份認(rèn)同始終堅(jiān)持是自己漢人，對(duì)宋的忠誠也從未動(dòng)搖。因此，在蒙軍久打金國未能將其攻下，欲借宋境攻打金，被宋拒絕之后，一場(chǎng)蒙與宋的戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā)時(shí)，郭靖義無反顧地離開草原，與宋人一起抗敵，影片的高潮是大汗率領(lǐng)的大軍與郭靖黃蓉在宋城之外的對(duì)決。對(duì)宋國的忠義與對(duì)漢人身份的堅(jiān)守正是郭靖所追求的“俠之大者”的首要要義——“為國者”，而郭靖的國家身份認(rèn)同也寄托著同為港人的金庸先生與徐克導(dǎo)演的國家與國人身份認(rèn)同。
“俠之大者”的第二層要義則是“為民者”。面對(duì)兵臨城下的蒙軍，郭靖奮不顧身出城應(yīng)戰(zhàn)。此時(shí)練習(xí)《九陰真經(jīng)》的歐陽鋒已走火入魔，欲殺大汗。在這一關(guān)鍵性時(shí)刻，郭靖超越了自身的國族身份，選擇與歐陽鋒對(duì)決，保護(hù)大汗。在打敗歐陽鋒之后，郭靖對(duì)大汗說出“大汗一人威風(fēng)赫赫，天下卻不知積了多少白骨，流了多少孤兒寡婦之淚，真正的英雄不是南征北伐，而是憂國憂民，永懷憐憫之心，那才是真正的俠之大。”而這“憐憫之心”是超越個(gè)人勝負(fù)欲，內(nèi)涵著為民、護(hù)民、愛民的俠義精神，也正是郭靖及文本創(chuàng)作者所追求的“俠之大者”的理想型俠義精神。
電影對(duì)于俠義精神的追求除凝結(jié)在郭靖這一典型形象之外，還體現(xiàn)在女性形象上。在原著中，華箏著墨不多，并且是純粹的郭靖愛慕者形象。但是電影中，華箏的出場(chǎng)是在黃蓉被歐陽鋒追殺之際對(duì)于黃蓉的拔刀相助。在得知黃蓉就是郭靖的心上人之后，兩人并沒有陷入為爭(zhēng)奪郭靖雌競(jìng)的敘事套路中，而是各自彰顯了其頗具俠義風(fēng)格的性格魅力。黃蓉足智多謀，為郭靖在軍事戰(zhàn)略上出謀劃策；華箏也有著草原女兒的烈性，在知道郭靖要回宋時(shí)，電影改編了原著中向父汗告密試圖留下郭靖這一情節(jié)。在影片中，華箏違逆父親之命，暗中護(hù)送郭靖出草原。郭靖的母親李萍也胸懷大義，為避免郭靖回宋有后顧之憂選擇自刎。這一系列女性形象與徐克電武俠影中女性形象一脈相承，不拘泥于自身的情感，兼具女性的柔情與男性的堅(jiān)韌，有著更為獨(dú)立的精神與寬闊的視野。
影片《射雕英雄傳：俠之大者》通過對(duì)經(jīng)典的再演繹，讓幾代人共同的集體記憶金庸小說在春節(jié)檔的銀幕上大放異彩，再一次彰顯了中國武俠電影強(qiáng)勁的生命力與未來發(fā)展的無限可能。(電影理論家、中國電影評(píng)論學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng) 饒曙光)
