本圖來源于網絡，南亭的新浪博客《關于遂溪河頭雙村的漢石渠閣瓦硯》
雙村，位于廣東省遂溪縣河頭鎮(zhèn)西南方向，村風古樸，文化古遠，建村歷史可以上溯到北宋年間。
雙村人杰地靈，尤以“三古”著名。 據(jù)縣志記載，北宋年間，大學士蘇東坡流放海南，遇赦北歸途中，受風雨之阻，登岸樂民，在遂溪縣興廉村凈行院與北宋清官陳懽之玄孫，時為私塾教師的陳夢英相逢，二人相見恨晚，促膝長談。臨別，蘇東坡贈陳夢英賢田七畝，漢石渠閣瓦硯一方，是為勉勵陳夢英秉承耕讀之意。
據(jù)說，蘇東坡與陳夢英攜手相游，行至雙村現(xiàn)址時，蘇東坡觀此地遠望有山，俯視即河，更喜河畔兩側平坦如鏡，鄰近水塘共有一十八口，正是桑田之良地，繁族之福祉。所以，他叮囑陳夢英以此地為“開族之地”。陳夢英便舉族遷居至此。一開始，雙村名為“蠶村”，后因“蠶桑”之意改為“桑村”，隨著歷史的變遷，又因當?shù)卣Z言之誤訛傳為“雙村”，流傳至今。
雙村人杰地靈，尤以“三古”著名。
一古曰“古人”。
古人已然駕鶴西去，精神卻千古流芳。一千年前，蘇東坡贈送陳夢英一方瓦硯，從此種下了書香傳世，重教興文的善果，在粵西偏僻的小山村里形成了獨特而濃厚的“東坡文化”。自蘇東坡贈賢田、寶硯伊始，雙村就有了“資賢田”，即由村（族）里劃撥出一塊田地，以此地之產出資助求學弟子。今天，雙村尚堅持這一古老的傳統(tǒng)，村里專門劃撥出100畝地作為“資賢田”，獎勵考上大學的村中子弟。故雙村子弟皆以讀書為貴。僅建國后，1600多人的雙村就走出了300多名大學生、研究生。
每逢冬節(jié)（冬至），雙村村民秉承祖先遺風，不惟“祭祖”，更大張旗鼓“祭賢”，即闔族拜祭蘇東坡，以求文筆。新春之時，雙村人則斗對聯(lián)，制雷歌，所做作品列于文化長廊之上，文風甚濃。而每年的教師節(jié)，就成了雙村的“宴師節(jié)”，村集體每年都擺上七八桌酒席，宴請教師、鄉(xiāng)賢，共商教育大計，尊師重教之風很是濃厚。
蘇東坡所贈瓦硯，一直為雙村村民視為珍寶，可惜在清末突然失傳近百年。民國時期，時任廣東省警察局局長的何犖在鄉(xiāng)間花重金購得此硯。當他得知這硯臺是雙村陳氏宗族的傳世之寶時，慷慨將其奉還。為了紀念何犖的壯舉，雙村人修建一座亭子，命名為“還硯亭”。現(xiàn)在，大家若想一睹蘇東坡之高德，何犖之大義，可前往村前參觀還硯亭。還硯亭古樸大方，有南北兩大拱門。北門撰聯(lián)：還硯永傳坡老墨，望亭常仰祖先型。南門撰聯(lián)：遠挹山光增氣象，近臨池水浴襟懷。其中南門對聯(lián)為寫景，“遠挹山光”指的是站在亭前可以看見遠處的群山景色，胸襟千里；“近臨池水”指的卻是亭前的池塘了，就是“洗墨池”，以塘洗墨，雙村子弟讀書之勤，略窺一斑。“還硯亭”對面，是陳氏宗祠，雙村最古老的民居，歷代祖先先賢均位列其中。后人在陳氏宗祠之上加蓋“東坡樓”，內設東坡神牌，四時祭拜，以紀念蘇東坡贈硯之高德。
二曰“古居”。
歷經民國時期的匪亂、文革時期的“破四舊”以及改革開放大潮的沖擊，雙村的古民居能夠保存得如此完整，不能不說是一個奇跡。
雙村的古民居大多是清末民初的建筑，也有少數(shù)明清時期的。現(xiàn)保留古建筑面積約8000平方米，于高處遠眺，青磚灰瓦，蒼涼高遠，一股質樸古遠之風迎面撲來。
村中古民居皆有匾額。如“尚志齋”、“廉讓第”、“外翰第”、“文廬”、“宜廬”等，名字高雅，文風燦然。古民居大都仿明清宮殿樓閣風格，樓下方正四平，樓頂飛檐走瓦，樓中多置閣樓，或存糧，或藏書。雖然歷經歲月洗禮，但當年民居的繁華鼎盛還是可以隱約尋覓。看，這堵墻上開著一朵并蹄蓮，看，那面墻上金魚擺尾游興正歡，仔細一看，原來竟是個出水槽。這窗上彩瓷斑斕，那梁上飛鳥振翅，各有各的熱鬧，各有各的精彩。
古民居群中，以“宜廬”名氣最大。“宜廬”二字，為中山大學創(chuàng)校校長鄒魯之手墨，字體剛正，清勁聳拔。匾額之上，是象征福祿壽的仙鶴、花鹿、青松圖，匾額兩側還雕繪有梅花、蘭草、玄武、麒麟圖案，彰顯主人高雅清高之風骨，風雨幾十年，風采不減。大門對聯(lián)分別為：上聯(lián)，宜男花放抒麟趾；下聯(lián)，廬舍風高振鳳毛。看得出來，主人希望自己的子孫不僅要出人頭地，更要品行仁厚。以德行立志，這也正是千年雙村立村之本。“宜廬”建筑時期正逢亂世，所以充分顯示出了防衛(wèi)功能。墻體非常厚重，大門凹進，兩側廂房設有窄小的窗口，可做觀察之用，也可做槍眼。正屋三進三出，回廊九曲，稍為不小心就會迷路，設計極為奇妙。
可惜的是，古民居大多數(shù)無人居住，屋檐敗壞，墻體剝落，野蔓纏繞，頹勢漸顯，要花一番力氣維修、保護才行。
第三個“古”就是古樹了。
在中國，但凡有村莊的地方，就有古樹。樹，是村莊的靈魂。
東坡先生喜竹。他老人家有一句名言，“寧可食無肉，不可居無竹。”作為一名合格的大胖子，能說出這句話來確實有點為難他老人家了，也可見他老人家是多么的喜歡竹子了。陳夢英作為蘇東坡的追隨者，下意識地模仿蘇東坡的這一喜好。雙村之內，村前村后，到處可見一叢叢、一桿桿竹子迎風而動。千百年來，砍了又生，生了又砍，虛懷若谷、高風亮節(jié)卻始終不變。
不變的還有那一片古生樹林。古生林隱于水涵山上，水涵山，雙村河，有山有水，正是中國人選村址的良地。沒有人知道這一片古生樹林的具體年齡有多大，或許，當年蘇東坡和陳夢英路過此林時曾在這里小憩，閉目吐納這大自然的氣息？或許，蘇東坡也曾在這片樹林中長嘯一曲，一吐心中悵惘之氣？沒有人知道。600余畝地，數(shù)百年的老樹，參天蔽日，藤蔓橫度，苔蘚滋生。自立村開始，雙村子弟把這里當做圣地，千百年來，斧斤不入此林。想進入古生林是極難的。基本沒有路，只有在村民的帶領下，慢慢地沿著橫臥的樹干，流淌的小溪，在苔蘚和荊棘中開辟出一條“小路”才能深入古生林深處。路上，不時碰到七八人合抱的古樹，手臂粗的藤條，頭頂，不知名的鳥雀在鳴叫，抬眼一看，卻不知所蹤，地上，“窸窸窣窣”有什么動物在奔走，也是倏忽一下就不見蹤影了。
這純粹的野生態(tài)古森林還在等待著人們的開發(fā)。
古生林中尚有山澗，泉水流淌，叮咚作響。據(jù)說，蘇東坡與陳夢英游覽山澗之時，于此歇息，蘇東坡深感此處風水極佳，建議陳夢英于此地“開族”。陳夢英舉族搬遷至此，即用整塊石頭鑿出“聚奎井”，取“五星聚奎”之意，意為雙村村址乃東坡先生所選，天命所歸，祥瑞之兆。“聚奎井”內刻有“金、木、水、火、土”五字，雙村族人取名均以這五字為偏旁，循環(huán)以定輩分。如民國時期官至廣東省人事廳辦公室主任的陳煥謀即以“火”為偏旁；被稱為“遂溪書柜”的陳樹忠則以“木”為偏旁。
雙村之美，美在厚重的歷史文化氣息，美在古色古香的古民居，美在人與自然的和諧相處。
美哉，雙村！
